后来，右相张说来到太原观战，将过忘忧、还有女扮男妆的王九真请到他长安城的府中。
当时，有一位僧人正在他府中做客。他的法名叫一行。
这是一位古往今来少有的聪明智慧之人。
在此之前，他从未接触过围棋，过忘忧与那张右相对奕期间，他仅在一旁观战数日，居然就能和过忘忧下让子棋。
凭他下棋的路数，过忘忧绝不相信他此前完全不会下，因为一行法师虽初通棋理，却算路精到，常常下出让人惊异的怪异招法。
一局奕罢，他居然赢了！虽是让了三子，但他是现学现卖呀！
后来，张右相笑道讲了这位一行法师的来历。此人俗姓张，名遂，自幼聪颖过人，读书过目不忘；稍长，博读经史书籍，以学识渊博而名于长安。此人精通天文历算，他从南宫说等人测量的数据中，算出北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步（合现代131.3公里）的结论。（作者注：这个数据就是地球子午线一度的弧长。与现在计算北纬34°5地方子午线一度弧长110.6公里，仅差20.7公里，这在当时的世界上还是第一次。）玄宗下诏让他修订历法。六年编成《大衍历法》，结构严谨，演算精确，逻辑缜密，在日食的计算上，首次考虑到全国不同地点的见食情况。《大衍历》比以往的历法更为精密，为后世历法所师。
如此深通易数之人，于奕道更是能触类旁通。
这时，师姑王九真便向一行请教了一个谁也没有想到过的问题：“这棋盘为何是十九道纹线，金角银边草肚皮有何道理？”
这几乎是所有下棋人都忽略过的问题，这只是常识而已。
过忘忧也看着那棋盘若有所思：“为什么棋盘的纵横道数必须是十九呢？即便是约定俗成也要有些道理吧。在二十一、二十三道的棋盘上下棋，变化不是更多吗？”
一行法师微微笑着，请教道：“你看这是为什么？”
过忘忧想了想，答道：“古人初创棋时，棋盘兴许是十五道，十三道，甚至九道，然后一步步发展而来。为什么恰恰在十九道棋枰时对奕双方感觉最均衡呢？”
一行法师眼睛此时竟闪出了亮光，眉间洋溢着一种冲和颖悟之气，从盒中拿出一把棋子，在棋枰上边摆边说道：“用同样多的围棋子来围边和角，观察所围的最大地域之间的关系。你们看，用五子在角上最大可围空四个（目），在边上最大只能围一个空（目），比差为四倍；用七子在角上可围九个空（目），在边上只能围三个空，比差为三倍。在中腹，则五、七子不能围成完整的空。 所以，花同样的手数，围角空和围边空的效率之比是大于二的倍数。这又部分验证了那个结论：角部的围地效率最高，其次是边，最后是中腹。”
过忘忧笑笑：“此道理颇易，看能否做眼成活即可。中腹做成两眼费子最多，至少用十子；边地次之，至少用八子；而角地做活只需六子即可。”
一行法师笑道：“妙哉。你们看，这个数字之比，正好符合上古算经的勾股定理！”（作者注：即6的平方加8的平方等于10的平方）
王九真问道：“大师，为何十九道盘为何最能均衡势与地。那取势与取地如何均衡？”
一行法师点头道：“地者，何以为地？易于立足成活之谓地也。三线落子是在边上最容易就地成活的，而且角上三三点是相邻两边的三线的汇合点，它当然是全盘最容易成活的点。所以，四线以内为地，是活棋的根本；四线以外为天，是扩势的首要。你们看，围住三线以内所有的地需五十六子，所围地空一百九十二，平均每子约有三点四二个空的价值；四线以外围空需四十八子，围空一百六十九，每子约三点五二个空格。两者相差仅十分之一弱。”
他指点着棋枰：“若用十七道棋盘，围地子效高于作势子效，两者相差约半空，十五道棋盘则在一空以上；反过来，二十一道棋盘子效比地大，也在半空以上，二十三道棋盘则在一空以上。棋盘越大，则三四线所围的中腹也越大，但四线的厚势作用也必然越来越小，反过来，如棋盘过小，则四线所产生的外势作用太大而不够充分，则走在外边构筑外势的一方明显吃亏。所以，天地合一，势实均衡，只有在十九道棋盘上进行。”
一行法师此时脸红如霞，似饮美酒甘醪：“十九道棋盘上占三线和占四线就应当是最接近平衡的。少于十九则令人贪地，不思进取；多于十九则令人滥势，少有根基！是以十九道棋盘是最和谐、最均衡也是最合理的。”
屋内一干人都听得如痴如醉，似乎看到天元处有日月同时升起，九个星位则飞腾起无数的星斗，旋转漫布于整个棋盘！
呵，棋道大哉！它的奥妙是无尽的，它们如此静谧，如此古老，如此神秘！